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한시의 고향을 찾아서 16 『시詩·소아小雅·사모四牡』 (3)
『시詩』는 311편의 시가 수록된 중국 최초의 시가집이다. 제목만 남아 있고 가사가 없는 6편을 제외하면 305편이다. 처음에는 『시詩』 또는 『시삼백詩三百』으로 불리었다. 한대 이후 유가 사상이 통치 이념으로 확립되면서, 『시』는 유가의 주요 경전의 하나로 자리를 잡게 되어 『시경詩經』으로 불리게 되었다.
2022.12.20,
작성자:원정근 연구위원, 조회수:2798
[종교와 道문화]
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「삼일신고三一神誥」가 인도하는 진아眞我 29 삼일신고의 수행(5)
대주천의 수련으로 ‘성통광명’이 되면 삼신三神이 작동하는 무궁한 체험을 할 수 있다.
2022.12.09,
작성자:문계석 연구위원, 조회수:2064
[종교와 道문화]
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한시의 고향을 찾아서 15 『시詩·소아小雅·사모四牡』 (2)
『시‧패풍‧식미』는 수자리 나간 사람이 아내가 애타게 기다리는 집으로 돌아가고픈 심정을 담은 시다. 훗날 당나라의 시인 왕유王維는 이 시를 활용하여 「위천 땅의 농가(위천전가渭川田家)」라는 시를 지어 집으로 되돌아감의 중요성을 부각시킨다.
2022.12.06,
작성자:원정근 연구위원, 조회수:2200
[종교와 道문화]
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한시의 고향을 찾아서 14 『시詩·소아小雅·사모四牡』 (1)
『시詩』는 311편의 시가 수록된 중국 최초의 시가집이다. 제목만 남아 있고 가사가 없는 6편을 제외하면 305편이다. 처음에는 『시詩』 또는 『시삼백詩三百』으로 불리었다. 한대 이후 유가 사상이 통치 이념으로 확립되면서, 『시』는 유가의 주요 경전의 하나로 자리를 잡게 되어 『시경詩經』으로 불리게 되었다.
2022.12.02,
작성자:원정근 연구위원, 조회수:2315
[종교와 道문화]
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「삼일신고三一神誥」가 인도하는 진아眞我 28 삼일신고의 수행(4)
수행의 2단계는 오염된 몸의 정화淨化 및 정단精丹을 만드는 과정을 넘어서는 것이다. 그것은 몸을 구성하는 근본根本을 닦는 것이다. ,
2022.10.13,
작성자:문계석 연구위원, 조회수:2752
[종교와 道문화]
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철학자들, 그들의 깊은 사유와 '웃픈' 삶 17 헤겔 (4)
헤겔 변증법은 존재-무-생성이란 근본 개념들에 상응하여 3단계의 틀로 이뤄져 있다. 이 세 근본 개념들로부터 그밖의 다른 모든 개념들이 발전돼 나온다. 그뿐만이 아니라 세 개념들은 동시에, 별들의 운행에서부터 인류의 역사에 이르기까지 세계 과정을 지배하는 총체적 원리를 형성한다.
2022.10.07,
작성자:황경선 연구위원, 조회수:2697
[종교와 道문화]
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한시의 고향을 찾아서 13 이백의 「고요한 밤의 고향 생각」(2)
이백은 인간 세상의 속박과 억압에서 벗어난 대자유인을 꿈꾸었다. 그는 장자가 「소요유」에서 말하는 대붕大鵬으로 자신을 비유하였다. 훌륭한 군주를 만나서 천하창생을 구제하려는 원대한 포부와 이상을 지녔지만 그 뜻을 이루지 못하고 죽었다.
2022.10.04,
작성자:원정근 연구위원, 조회수:3118
[종교와 道문화]
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철학자들, 그들의 깊은 사유와 '웃픈' 삶 16 헤겔 (3)
헤겔은 전통적인 형식논리학으로는 세계와 역사를 파악하는 데 부복하며 그에 대한 대안으로 변증법을 제시하였다.
2022.10.04,
작성자:황경선 연구위원, 조회수:2733
[종교와 道문화]
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한시의 고향을 찾아서 12 이백의 「고요한 밤의 고향 생각」 (1)
당나라 시인 이백은 신신이 되어 영원한 생명을 얻을 수 있는 길을 찾았는데, 후세 사람들은 도교적 시를 대표한다는 의미에서 이백을 시선詩仙이라고 불렀다.
2022.09.30,
작성자:원정근 연구위원, 조회수:4084
[종교와 道문화]
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철학자들, 그들의 깊은 사유와 '웃픈' 삶 15 헤겔 (2)
1805년 괴테는 헤겔에게 예나 대학의 객원교수 자리를 마련해주었다. 헤겔은 형편없는 급료를 받았지만 자신의 모든 힘을 다해 『정신현상학』(정신이 나타나는 방식에 대한 이론)을 집필하였다. 여기서 유명한 주인과 노예의 변증법이 나온다.
2022.09.23,
작성자:황경선 연구위원, 조회수:3290
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